Be a Street Light

光是讀到一首充滿共鳴的好詩，就足夠讓今天的生存有了意義。

【筆記】

「各人應當察驗自己的行為，這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了。」

  ﹝文意註解﹞「察驗，」含有試驗、觀察且加以證實的意思。

    每個人都須為自己的行為在神面前交代(羅十四12；林後五10)，因此有自己察驗的責任。

    「所誇的，」就是他所引以為快樂、快慰或榮耀的事。

    「專在自己，」即專在乎自己在神面前的行事是否有價值。

    「不在別人，」不跟別人比較，或不以別人的虛偽誇獎為樂。

  ﹝話中之光﹞(一)『旁觀者清』，一般人往往只見別人的錯失，而看不見自己的過錯。

「沒有必須做的事的日子非常幸福，要是能活到平均壽命的話，到現在也才過了不到一半，只守不攻的人生好像滿浪費的，你是不是也有這種感覺呢？」

在看往復書簡的故事中，其中一位角色這樣說道。

直說進心坎裡啊。有種豁然開朗的感覺─關於現在日子的定義。

發覺自己最近倦勤的最主要原因大概是此吧。

今天也是，被情緒所束縛了。

所以看不到事物或狀況的本質，看到的都是胡思亂想。

但我還是希望那些都只是胡思亂想，不會成真，不會成真的！

其一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間；
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙；

神龜雖壽， 猶有竟時。 　　
螣蛇乘霧， 終爲土灰。 　　
老驥伏櫪， 志在千里。 　　
烈士暮年， 壯心不已。 　　
盈縮之期， 不但在天。 　　
養怡之福， 可得永年。 　　
幸甚至哉， 歌以詠志。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無松柏，但少閒人如吾兩人者耳。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」

客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊 賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。」

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取；惟江上之清風，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

騷動的心靈產生的不是瘋狂，就是夢幻。猶如病人做夢，幻覺叢生。「思想沒有明確的目標就會迷失方向。」。決定盡量好好休息，不管他事以度餘生，彷彿讓我的思想無所事事，自由地運轉和休息，就是對它的最大愛護。我指望這樣做腦子會更加運轉自如，隨著時間的推移，會越來越堅強，越來越成熟，但我覺得事與願違。「大腦無所事事，就會胡思亂想」，它就像脫韁的野馬，成天有想不完的事，要比給它一件事思考時還要多想一百倍；我腦海裡幻覺叢生，重重疊迪，雜亂無章。

(蒙田隨筆全集:上, P.34-35)

我們不能超越自身的力量和才能，因為結果和做法完全不在我們能力所及，唯有意願屬於我們的能力範圍。有些人活著時將對別人的仇恨隱藏起來，直到生命的最後時刻才暴露自己的意願。他們不大在乎自己的榮譽，違背理智，甚至違背良知，不怕傷害別人，至死也不擅於消除仇恨，並將其延續到他們身後。

「只要可能，我活著時沒有說的話，死時絕對不說。」

(蒙田隨筆全集:上, P.32-33)

如果想要看到賞心悅目的景色，就不能讓視線消失在茫茫的空間，而是要有一個目標，將視線定在適當的距離上：如風一樣，若無森林做屏障，會消失在茫茫的空間。同樣，當心靈激動的時候，如果沒有目標，似乎也會迷失方向。因此，應該為心靈提供發洩的目標。「犯不著對困境發愁，它們不會理會我們的惱怒」。

(蒙田隨筆全集:上, P.20-23)

擔憂、欲望和希望把我們推向未來，使我們感覺不到或不予重視現實的事，而對未來的乃至我們已經不在的未來的事卻尤感興趣。「憂慮未來者是可悲的」。做你自己的事情，要有自知之明。當一個人要做自己的事時，就會發現他首先要做的便是認識自我，明確自己該做甚麼。有了自知之明，就不會去多管閒事，首先會自尊自愛，自修其身；就不會忙忙碌碌，勞而無功，不會想不該想的，說不該說的。「蠢人即使得到想要的東西也從不會滿足，智者卻滿足現狀，自得其樂。」

(蒙田隨筆全集:上, P.11-19)

腳步太快到頭來只是白忙一場，不然就是想太多反而讓自己鑽牛角尖。所以以後打算在不勉強的範圍內，以自己的步調進行:)

好吧！我必須承認我受到打擊了。明明規定要求的是二級考過就可以了，但大家的程度也太好了吧！

整堂課我大概只能聽個懂五成，想問問題也沒法用日文問，除非先把句子先自己造好，不然熊熊被問到的時候，幾乎都是反應不及，呆楞的看著老師。

哎呀呀

星期三上的是經濟和地理，其實如果只是看文章的話，內容是不會很難，理解也還好，但是若是要報告意見，那就真的是我的死穴了。地理是日本高中生的地理程度，從以前地理對我而言就不是很難的科目，所以投影法什麼的讀起來也還好（還是在靠老本），可是對於無法自由表達意識這件事還是讓我感到衝擊很大就是了。

雖然說因為我不像大家急著要拼今年，但是如果我的目標是明年，我有辦法追上現在的其他人嗎？想到這，不安感就越來越多了。

但是因為現在還有要事在身，一天能播出兩小時就已經不太可能了，在現階段我的目標還不是它，也因此只能盡力雙方兼顧。

《中庸》

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

致中和，天地位焉，萬物育焉。

《譯文》

喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做「中」；表現出來以後符合節度，叫做「和」。

「中」，是人人都有的本性；「和」，是大家遵循的原則，達到「中和」的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。

是什麼樣的人才會擁有這樣的眼神呢？

被文學家這樣描述著的眼神

「平靜而憂鬱，縹渺而蒼涼」

眼睛是靈魂之窗，往往描寫人物時總愛從眼神下手，然後依序是眉、鼻、口，

緩緩靜靜地被勾勒出一張迷人的臉龐。

但總不免想像著，深邃的眼神會是什麼樣。

覺得余秋雨的霜冷長河中，琉璃那篇的這段文字好美。

記錄下來，讓感動默默溫存：

「它已等的太久太久，兩千多年來都在等待兩個能夠真正懂得它的人出現，然後死在他們手中，死得粉身碎骨。」

帶有點「痴」的蘊含。

不知為何，對於那漫長無邊無際的流動總是愛戀著。

相信著緣份，相信著總有一天，相信著到來。

Rize Up歌詞

Kanji Rize up (kim hyun joong solo)  

Rize Up

かがやいた 星 を 数え 挙げた 空
夢 の 陽 に いとしき 思い出
君 を もっと ずっと だきしめて 痛い けど
もう 直ぐ 旅立ち の 朝 が 来る

どんな ひ も わすれない さ 君 を

叔本華：人生就是任憑造物主在痛苦和倦怠之間拋擲。

有些悲觀的執念存在著，但是我很同意這句話。