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余秋雨─中華文化：從北大到台大

「人類史上一切有價值的靈魂都是可以互相對話的，他們都會像飛天一樣自由翱翔。」(余秋雨─中華文化：從北大到台大, p.36)

對於這句的描述我一心嚮往，也像是我對於每本書籍的態度般。每個文字每篇章節每本書，都是作者靈魂的焠鍊，一生的智慧精華。

而真正有價值的那些靈魂，不管經過多少歲月時空的隔閡，都能夠自由遨翔在每個人的心中，帶來一樣真誠的感動。

最愛的文言文，無論是忠實呈現理念的唐代古文、華麗的唐詩、纖柔或是壯闊的宋詞，又或是奔放灑脫的元曲，總是能夠觸及內心的感動，重新來趟時空之旅。

每每讀到好文章，我都會不禁感激起上蒼，謝謝祂讓我讀到這樣好的文章，謝謝祂讓我成為悠長中華文化的一份子。

「生命困境的積極成果是產生新的哲思和生態，而消極成果則是結束生命本身。」(p.67)

「資訊上的低碳生活讓我過得很好，知識上的減肥瘦身並沒有使我陷入愚昧」(p.69)

「我的態度是拜山、祭山、樂山、品山，然後出山。」(p.86)

對於山，我們總是帶著敬畏，卻又想要征服的心情去面對，但是人定勝天本不該被推崇，與自然萬物合諧生存才該是原道。

想起新文化苦旅的第一章，那美麗的八個字清晰的印在頁中，包含了整個宇宙。

「奔月、追日、補天、填海」，如此廣闊的意向被這簡單的八個字描繪出來，每複頌一次，就覺得心胸又開朗了一次。

這八個字中，我最愛的是「填海」，

我不追求「人定勝天」那樣過度自負，我選擇「有志者事竟成」那稍稍偏離悲劇的積極面向。

《山海經．北山經》
發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。

不過整體而言，我還是比較喜歡道家思想，順從自然，不做刻意，不矯飾，畢竟，「當人類刻意去追求美、善的時候，最大的問題就是變得不自然了。美和善都是自然的，一旦脫離自然，哪怕是脫離一點，就開始滋生醜和惡了。」(p.165)

所以老子才說，「天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。」

正如p.166頁對於「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。」的解釋一樣：

「人們講仁義的前提是大道不存，否則仁義就是毫無意義；當智慧過度時，就有虛假和欺騙；當家庭不和時，才有孝慈；當國家昏亂時，才有忠臣的概念。」

所以，講多了，反而走向反面。過於宣揚的，不是自然之道。

但道家也並非總是這樣的無為，在《老子．第六三章》中，其實可以察覺到，對於做人處事方面，道家也給予很多建議，從小處著眼，不輕易許承諾等。有點《怕麻煩的背後有金礦》那本書中，「積極的怕麻煩者」的意圖存在著。當事情還是小事時，趕緊處理，因為小事發生時，尚處容易解決，切莫等問題變大後再去處理(消極的怕麻煩者的作為，將事務擱在一旁，不敢面對麻煩)；又或是知己知彼，不輕易許承諾，了解事物的本質，衡量自身的能力，再去決定是否給予承諾，若是尚在自己能力中能夠解決的事務，許下承諾後去實現，當然能夠輕鬆面對。

「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細，是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之。故終無難。」

《釋文》

不刻意、不生事、安於恬淡。將小看作大，大看作小，對仇人報之以德。困難的事要從容易的地方下手，大事要從小處著眼，因為天下的難事都是從容易之處開始，而大事也都是從小處發起。因此聖人不會等問題變大後才去處理它，因此總能成大事。輕易許下諾言的人一定很難守信用，把事情看得很容易，就會常常遭遇困難。所以聖人不會看輕任何事，做事嚴謹仔細，然後就不會有困難的事發生了。

(資料來源：教育部成語典http://dict.moe.gov.tw/chengyu/pho/fya/fya01081.htm)

雖然說我覺得「報怨以德」對現在的我來說很難辦到，能夠做到以直報怨大概就是我的極限了。

不過正也是因為如此難能達到，所以才說是「聖人的作為」啊。